西南巨儒之一鄭珍（圖）
鄭珍（1806～1864）清代官員、學(xué)者。字子尹，晚號(hào)柴翁，別號(hào)子午山孩、五尺道人、且同亭長(zhǎng)，貴州遵義人。道光十七年舉人，選荔波縣訓(xùn)導(dǎo)，咸豐間告歸。同治初補(bǔ)江蘇知縣，未行而卒。學(xué)宗許鄭，治經(jīng)學(xué)、小學(xué)，為晚清宋詩(shī)派作家，其詩(shī)風(fēng)格奇崛，時(shí)傷艱澀，與獨(dú)山莫友芝并稱“西南巨儒”。所著有《儀禮私箋》、《說(shuō)文逸字》、《說(shuō)文新附考》、《果經(jīng)巢集》等。另有同名革命烈士人物。
鄭珍于清嘉慶十一年（1806年）農(nóng)歷三月初十生于遵義縣西鄉(xiāng)天旺里（今鴨溪鎮(zhèn)）河梁莊（今荷蓮村） 鄭珍[1]。先世為江西人。鄭珍出生儒醫(yī)之家，母親是東鄉(xiāng)樂(lè)安里三甲沙灘黎安理的三女。鄭珍5歲時(shí)便由爺爺鄭仲橋啟蒙識(shí)字，后隨父鄭文清課讀，11歲入私塾，12歲就讀于遵義湘川書(shū)院，攻研四書(shū)、五經(jīng)，涉獵諸子百家，性靜持重，極嗜讀書(shū)。母見(jiàn)其異，舍薄田，在鄭珍14歲時(shí)舉家遷東鄉(xiāng)樂(lè)安里的堯?yàn)常ń裼黹T鄉(xiāng)沙灘），與外祖父黎安理家就近而居，并拜舅父黎恂為師。舅父黎恂，曾任浙江桐鄉(xiāng)縣令，藏書(shū)甚豐。鄭珍常走讀于舅父家，每次舅父都滿滿地裝一箱書(shū)給他。鄭珍從早到晚肘不離案，衣不解帶，一天要讀若干萬(wàn)言，后又專心致志地攻讀宋朝周敦頤、程顥、程頤、張載和朱熹的著作，仔細(xì)研究程朱理學(xué)。如此數(shù)年，學(xué)業(yè)上有了十分顯著的長(zhǎng)進(jìn)，舅父見(jiàn)其過(guò)目成誦，聰慧過(guò)人，遂將長(zhǎng)女許嫁于他。
求學(xué)名師
道光五年（1825年），侍郎程恩澤督辦貴州學(xué)政，擇優(yōu)選拔他為貢生。程恩澤系漢學(xué)家，為當(dāng)時(shí)宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，指導(dǎo)他說(shuō)：“為學(xué)不先識(shí)字，何以讀三代兩漢之書(shū)�！泵銊�(lì)以以黔北先哲尹道真為楷模，賜字子尹，并指導(dǎo)鄭珍讀許（慎）鄭（玄）之書(shū)，習(xí)宋代詩(shī)藝。于是，他進(jìn)一步鉆研文字的形、聲、義的源流和先秦各種制度。當(dāng)時(shí)的學(xué)者們都十分注重考據(jù)，他繼承了這種傳統(tǒng)，實(shí)事求是地做學(xué)問(wèn)，既不隨便標(biāo)新立異，也不輕易附和茍同。兩年后返遵，拜遵義府學(xué)教授莫與儔為師，繼續(xù)攻讀漢學(xué)與宋學(xué)，并因此與其子莫友芝相識(shí)，共同探討經(jīng)文、切磋詩(shī)藝，結(jié)為莫逆之交。
科考不順
道光八年（1828年）考取秀才。道光十七年（1837年）應(yīng)聘為遵義啟秀書(shū)院講習(xí)，同年秋中舉，與莫友芝聯(lián)袂進(jìn)京會(huì)試。候榜期間，留意搜購(gòu)古籍秘本，閉門研讀，竟落榜回遵。次年，受知府平翰聘，與莫友芝合纂《遵義府志》，歷時(shí)3年，成書(shū)48卷、80余萬(wàn)字。其后，三次進(jìn)京會(huì)試，均未中試，依例選為大挑二等，以教職補(bǔ)用。
晚年講學(xué)
道光二十四年（1844年）任古州（今榕江縣）廳學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、荔波縣學(xué)教諭，繼任鎮(zhèn)遠(yuǎn)府學(xué)代理訓(xùn)導(dǎo)和荔波縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。每屆任期雖不足一年，仍努力培訓(xùn)人才�；刈窈螅群笾鲉⑿�、湘川書(shū)院講席，培育鄭知同、黎庶昌、莫庭芝等一批俊彥。咸豐五年（1855年），有叛苗侵犯荔波，珍率兵守城。同治二年（1863年）大學(xué)士祁雋藻薦于朝，特旨以知縣分發(fā)江蘇補(bǔ)用，鄭珍辭謝不就。同治三年（1864年）九月十七日，因咽喉潰穿而卒，葬于遵義禹門子午山。
經(jīng)學(xué)研究
鄭珍以經(jīng)學(xué)馳名，李慈銘《越縵堂日記》云：“子尹《經(jīng)說(shuō)》雖只一卷，而精密貫串， 鄭珍篆書(shū)尤多杰見(jiàn)�！蹦阎シQ：子尹“平生著述，經(jīng)訓(xùn)第一，文筆第二，詩(shī)歌第三。而惟詩(shī)為易見(jiàn)才，將恐他日流傳，轉(zhuǎn)壓兩端耳�！�。張?jiān)ａ撛凇秶?guó)朝三家詩(shī)鈔》中，將鄭珍和施閏章、姚鼐并列為清代三代詩(shī)人。
當(dāng)代國(guó)學(xué)大師錢仲聯(lián)《論近代詩(shī)四十家》中寫道：“清詩(shī)三百年，王氣在夜郎，經(jīng)訓(xùn)一菑畬，破此南天荒�！币庠诜Q譽(yù)鄭珍詩(shī)才和經(jīng)學(xué)。鄭珍和夜郎確有情結(jié)。首者，鄭珍與是縣著名詩(shī)人趙旭深交。鄭延趙為《遵義府志》之“采訪”。爾后，清咸豐庚申（1860）古二月二十七日，鄭為避兵禍，舉家遷到桐梓魁巖站楊家河畔，租劉氏宅居住，與趙旭家毗鄰四月之久。其間，鄭、趙及劉希向（字照書(shū)，疑為宅主）臨水登山，訪勝吊古，唱和遺響。鄭著《巢經(jīng)巢》中載詠及桐梓達(dá)40余首。他在經(jīng)學(xué)和文字學(xué)方面的主要著作有《巢經(jīng)巢經(jīng)說(shuō)》一卷、《儀禮私箋》八卷、《輪輿私箋》二卷，《鳧氏為鐘圖說(shuō)》一卷、《親屬記》一卷、《說(shuō)文逸字》二卷、《附錄》一卷、《說(shuō)文新附考》六卷、《漢簡(jiǎn)箋正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《輯論語(yǔ)三十七家注》、《說(shuō)文大旨》、《說(shuō)文諧音》、《轉(zhuǎn)注考》、《釋名證讀》、《說(shuō)隸》、等等。
圖書(shū)地志
鄭珍與莫友芝一起撰修的《遵義府志》，博采漢唐以來(lái)的圖書(shū)地志和荒經(jīng)野史，披榛剔陋，矜嚴(yán)體例，用了三年多時(shí)間，勒成四十八卷刊行。這是我國(guó)及貴州歷史上編得較好的一部地方志，時(shí)人評(píng)論可與《水經(jīng)注》、《華陽(yáng)國(guó)志》相匹配。梁?jiǎn)⒊Q《遵義府志》為“天下府志第一”。此外，他在史學(xué)方面的著作還有《鄭學(xué)錄》、《荔波縣志稿》和《世系一線圖》。
文學(xué)創(chuàng)作
鄭珍在文學(xué)方面的成就，主要表現(xiàn)在他那具有濃厚生活氣息的詩(shī)作上。他家境貧寒，曾參加過(guò)砍柴、燒火、紡織、耕鋤等勞作，對(duì)于民間疾苦、官吏貪酷， 鄭珍石像均有比較深切的體會(huì)。他的詩(shī)如《捕豺行》、《六月二十晨雨大降》、《者海鉛廠三首》、《酒店埡即事》、《經(jīng)死哀》等便真實(shí)地反映了這些內(nèi)容�！熬蔂�(zhēng)覓水，田田豆落懶收箕。六旬不雨渾閑事，里長(zhǎng)催書(shū)德政碑”(《酒店埡即事》)，封建官吏的腐敗，歷歷在目；“虎卒未去虎隸來(lái)，催納捐欠聲如雷。雷聲不住哭聲起，走報(bào)其翁已經(jīng)死。長(zhǎng)官切齒目怒瞋，吾不要命只要銀。若圖作鬼即寬減，恐此一縣無(wú)生人！但呼捉子來(lái)，且與杖一百；陷父不義罪何極，欲解父懸速足陌。嗚呼北城賣屋蟲(chóng)出戶，西城又報(bào)縊三五！”(《經(jīng)死哀》)殘酷的封建剝削和壓迫，使人觸目驚心，憤恨不已。另外，他的詩(shī)還生動(dòng)地描繪了山川秀色、田園美景，反映了人生哲理和生活的情趣。如《閑眺》：“雨過(guò)桑麻長(zhǎng)，晴光滿綠田。人行蠶豆外，蝶度菜花前。臺(tái)笠家家餉，比鄰處處煙。歡聲同好語(yǔ)，針?biāo)畷裱硖臁?
鄭珍詩(shī)宗奉杜甫、韓愈、孟郊、黃庭堅(jiān)，而能“歷前人所未歷之境。狀人所難狀之狀，學(xué)杜、韓而非摹仿杜、韓”(陳衍《近代詩(shī)鈔》)。他的詩(shī)歌內(nèi)容廣泛，社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活雜事、個(gè)人抒情、刻畫風(fēng)景、詠物詠古、題詠金石、談?wù)撍囆g(shù)等，無(wú)不涉及，而藝術(shù)風(fēng)格，則有奇奧和平易兩種。其奇奧之作，如陳衍所謂“效昌黎《南山》而變化之”的《正月陪黎雪樓舅游碧霄洞作》，以及《五蓋山硯石歌》、《留別程春海侍郎》、《癭木詩(shī)》、《臘月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角壩取漢盧豐碑石歌以送之》、《安貴榮鐵鐘行》等。這一類詩(shī)，陳衍認(rèn)為其特點(diǎn)是“語(yǔ)必驚人，字忌習(xí)見(jiàn)”，為道光以來(lái)“生澀奧衍”一派之冠。而其實(shí)在鄭詩(shī)中并不占多數(shù)，也不代表其特色和成就。
鄭珍的詩(shī)，為后來(lái)“同光體”作者所宗尚，陳衍《石遺室詩(shī)話》說(shuō)：“近日沈乙庵（曾植）、陳散原(三立)，實(shí)其流派�！绷�?jiǎn)⒊冻步?jīng)巢詩(shī)鈔跋》說(shuō):“范伯子(當(dāng)世)、陳散原皆其傳衣”。所以“同光體”派的胡先骕推崇他為清代詩(shī)人第一（《讀鄭珍巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》）。
梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“時(shí)流咸稱子尹詩(shī)為能自辟門戶，有清作者舉莫及。以余觀之，吾鄉(xiāng)黎二樵（簡(jiǎn)）之儔匹耳。立格選辭，有獨(dú)到處，惜意境狹。”《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔跋》鄭珍也擅長(zhǎng)古文，翁同書(shū)為其文集作序，說(shuō)它“古澀奧衍，大率如先秦以上諸子、汲冢墜簡(jiǎn)、兩漢碑版文字及馬第伯《封禪記》之屬”，抒情之作，則“又悱惻沈摯似震川(歸有光)”。黎庶昌選其佳篇入《續(xù)古文辭類纂》，說(shuō)明他在后期桐城派古文家心目中的地位。
書(shū)畫風(fēng)格
鄭珍亦工書(shū)畫，楷書(shū)學(xué)顏、歐，參以二王筆意；行草出《爭(zhēng)座位帖》，篆書(shū)效李斯、李陽(yáng)冰；隸書(shū)習(xí)漢碑，亦師鄧石如；山水畫宗董其昌，蒼樸蕭散，均有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。
代表詩(shī)作
【桐岡】
明月上岡頭，綠墜一湖影。來(lái)往不逢人，露下衣裳冷。
【晚望】
向晚古原上，悠然太古春。碧云收去鳥(niǎo)，翠稻出行人。
水色秋前靜，山容雨后新。獨(dú)憐溪左右，十室九家貧。
【邯鄲】
盡說(shuō)邯鄲歌舞場(chǎng)，客車停處草遮墻。少年老去才人嫁，獨(dú)對(duì)春城看夕陽(yáng)。
【處沾益出宣威入東川】
出衙更似居衙苦，愁事堪當(dāng)異事征。逢樹(shù)便停村便宿，與牛同寢豕同興。
昨宵蚤會(huì)今宵蚤，前路蠅迎后路蠅。任詡東坡渡東海，東川若到看公能。
【二月十七度婁山關(guān)】
山勢(shì)西來(lái)萬(wàn)馬奔，大樓一勒九旗屯。天隨路入藤蘿峽，人共云爭(zhēng)虎豹門。
舊日劉兵此飛過(guò)，六年黔國(guó)任翻傾。黃心無(wú)復(fù)將軍樹(shù)，空逐流移泫石根。
【白水瀑布】
斷巖千尺無(wú)去處，銀河欲轉(zhuǎn)天上去。水仙大笑且莫莫，恰好借渠寫吾樂(lè)。
九龍?jiān)》鹧┱仗�，五劍掛壁霜冰山。美人乳花玉胸滑，神女佩帶珠囊翻�?
文章之妙避直露，自半以下成霏煙。銀紅墜影飲谼壑，天馬無(wú)聲下神淵。
沫塵破散湯沸鼎，潭日蕩漾金熔盤。白水瀑布信奇絕，占斷中黔山水窟。
世無(wú)蘇李兩謫仙，江月海風(fēng)誰(shuí)解說(shuō)。春風(fēng)吹上觀瀑亭，高巌深谷恍曾經(jīng)。
手挹清泠洗凡耳，所不同心如白水。
【云門墱】
牢江驅(qū)白云，流入蒼龍門。門高一千仞，拄天氣何尊。蕩蕩百步中，水石互吐吞。
阿房廣樂(lè)作，巨窌洪牛奔。余波噴青壁，震怒不可馴。眉水若處女，春風(fēng)吹綠裙。
迎門卻挽去，碧入千花村。我行始兩日，異境壯旅魂。抉懸自何年，信有真宰存。
夕陽(yáng)一反射，倒樹(shù)明蒼根。老蝠抱石花，紅暉雙車輪。仰嘆山水奇，俯躡造化跟。
想見(jiàn)混成日，待與見(jiàn)者論。
