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黔靈山公園大羅嶺海拔高1396米,是園內(nèi)及貴陽(yáng)中心區(qū)西北第一高峰。

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黔靈山公園是國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，位于貴陽(yáng)市中心區(qū)西北，公園南接棗山路，東近八鴿巖路，東北有市北路，北至關(guān)刀巖、小關(guān)水庫(kù)，西連長(zhǎng)坡嶺林場(chǎng)、七沖嶺、三橋村及圣泉。距市中心1.5公里，面積426公頃，是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的大型綜合性城市公園之一。以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、靈猴而聞名遐邇。公園建于1957年，園內(nèi)峰巒疊翠，古木參天，林木蔥籠，古洞清澗，深谷幽潭，景致清遠(yuǎn)，自古是貴州高原一顆璀璨的明珠，有“黔南第一山”的美譽(yù)。由于黔靈山一帶因其大氣候背景處于高原地帶，所以黔靈山的氣候條件是相當(dāng)一致的，具有與典型中亞熱帶地區(qū)有所不同的高原亞熱帶氣候特征。冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑、熱量充沛、生長(zhǎng)期長(zhǎng)，年均溫15．3℃，一月均溫4．9℃，最高氣溫33－34℃，最低氣溫4―5℃，無(wú)霜期270天。黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動(dòng)物于一體，清絕于世。有“貴在城中，美在自然”之稱(chēng)。 黔靈山屬黔中山原中部的一部分，園區(qū)山嶺連綿、谷地相間，地形富于變化。海拔在1100米－1396米之間，地形各有起伏，相對(duì)高差不大，約200米左右。山體有：白象嶺、八角巖、大羅嶺、象王山、七沖嶺、檀山、杖缽山。其中大羅嶺海拔高1396米，是園內(nèi)及貴陽(yáng)中心區(qū)西北第一高峰。黔靈山地區(qū)由于地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，在不大的范圍內(nèi)出露較多的地層，包括二疊系下統(tǒng)茅口組；上統(tǒng)吳家坪組、長(zhǎng)興組，三疊系下統(tǒng)大冶組、安順組，中統(tǒng)貴陽(yáng)組及上統(tǒng)三橋組、二橋組和侏羅系中下統(tǒng)自流井群。1944年4月，經(jīng)我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光考察，黔靈山弘福寺寺址屬于第四紀(jì)冰川遺跡“冰窯”。

乃貴陽(yáng)旅游名勝之首，位于筑域西北隅，總面積300余公頃,由杖缽峰、寶塔峰、缽盂峰、三臺(tái)峰、獅于巖、象王嶺、大羅嶺、檀山等峰巒組成。大羅嶺為全山最高峰，大羅嶺海拔高1396米,是園內(nèi)及貴陽(yáng)中心區(qū)西北第一高峰。黔靈山原名大羅嶺，舊名唐山。在明代以前，“因其生于邊鄙，埋沒(méi)于荒煙寒雨中”，還只是荊蠻之地，尚未開(kāi)發(fā)。自明洪武至永樂(lè)年間（1375--1414）鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成游登并發(fā)現(xiàn)圣泉之后，山中景點(diǎn)始見(jiàn)于史籍，其秀麗奇詭的自然風(fēng)光才漸為世人所知，陸續(xù)有人邁出了探尋的腳步。其中以明石阡知府祁頤、貴州市政使范理、貴州主事鐘震、貴陽(yáng)舉人越英、文學(xué)家楊慎、鎮(zhèn)守貴州太監(jiān)楊金、貴州提學(xué)副使萬(wàn)士和、旅行家徐霞客等為著名。但直到清初仍然是“荒煙野樹(shù)，人跡罕至，固虎豹之宅，而狐貍之居也。”直到康熙十一年（1672）佛教臨濟(jì)正宗第三十三代傳人赤松和尚于山中創(chuàng)建弘福寺，名其山為黔靈山后，這座處于黔中萬(wàn)山叢中的獨(dú)秀靈山才令人矚目，前未游歷山水、銷(xiāo)影遁跡、弘法傳道的先賢往哲、騷人墨客、高僧名釋、達(dá)官貴人不絕于途，很快便使黔靈山成為熱鬧非凡、遠(yuǎn)近馳名的旅游勝地和佛教名山。此后，黔靈山旅游勝地之名益發(fā)響亮，數(shù)百年不衰。不僅冠于黔南，且足與滇之西山，蜀之青城相泊仲。黔靈山的開(kāi)發(fā)，旅游業(yè)的興旺，在很大程度上得助于黔靈山的佛教。 佛教在唐代從黔北傳入黔中，至元末，佛教影響已遍及全黔。黔靈山到明代已開(kāi)始受到佛教影響。之后，盡管黔靈山飽嘗動(dòng)蕩，歷盡滄桑，但佛教一直是黔靈山的主要活動(dòng)者，直到清末亦是如此，就是到了民國(guó)中期，黔靈山仍然是落發(fā)僧徒的世界。數(shù)百年來(lái)逐漸形成的這種狀況，決定了佛教徒成為黔靈山開(kāi)發(fā)者的地位，也決定了他們成為黔靈山旅游業(yè)發(fā)展與繁榮的主要力量。

黔靈山風(fēng)景優(yōu)美，秀甲全黔，名景勝區(qū)達(dá)幾十處，遍布山南山北，山上山下。但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，其中許多風(fēng)景名勝卻因懸崖險(xiǎn)峻，路阻行難，有虎豹狐蛇而終年埋沒(méi)深山，人跡罕至。這種雖有眾多幽勝而無(wú)人觀賞游覽的狀況，一直到佛教徒來(lái)黔靈山后才有了較大改觀。直到赤松發(fā)現(xiàn)后，方才聲名大振，詩(shī)人名流紛至沓來(lái)。后來(lái)清石阡知府劉世恩將它列為“黔靈八景”之一。不僅如此，佛教徒們?yōu)榱藙?chuàng)造一個(gè)良好的弘法環(huán)境，不惜花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和財(cái)力拓寺擴(kuò)廟，整場(chǎng)飭林，這樣大量的寺廟輔助設(shè)施，亦即人文景觀便應(yīng)運(yùn)而生。如月亮池井，坐落弘福寺旁，系赤松開(kāi)鑿，井為正方形，長(zhǎng)寬各4米，深3米，長(zhǎng)年清泉不斷，冬溫夏涼，可供數(shù)百人飲用。如寶塔群，建于寺旁之昆戶(hù)峰半月穴中，有塔20余座。黔靈山歷代住持高僧圓寂后，其骨即葬于塔中，各世嗣法門(mén)人暨合山兩序僧眾均把立碑銘。山中游歷時(shí)的駐足之地、流連之所、乃至歇息之處，后來(lái)也都成為游人憑吊和迫蹤之點(diǎn)。比如，至今仍為游人尋蹤訪跡、頂禮膛拜的著名古景--古佛洞。引人注目的是，僧徒們?yōu)榱嗣阑�山間的景色以吸引游人，亦為了保護(hù)黔靈山的生態(tài)環(huán)境，在山上山下大力植樹(shù)造林，廣種花木。乾隆五年，弘福寺第三代住持參之和尚率寺僧廣植竹木杉松數(shù)萬(wàn)株。乾隆五十二年，第四代住持惺慧在山上調(diào)鶴馴鹿，廣植名花樹(shù)木，并向官府呈請(qǐng)嚴(yán)禁人牛踐踏山林，為此地方官府特在黔靈山立“護(hù)法碑”，以后歷代寺僧均不斷在山植構(gòu)造林，廣育名花。在數(shù)百年培育保養(yǎng)下，全山古木幽深，綠蔭蔽天，郁郁蒼蒼，覆蓋面積達(dá)十余里。樹(shù)種以松、杉為主，其次為楓香、青杠，更有珍稀樹(shù)種如半風(fēng)荷、香樟、紫揪、紫薇、桂樹(shù)等，尤以紅豆樹(shù)為罕見(jiàn)，有相思鳥(niǎo)常棲息其間�？梢�(jiàn)歷代佛教僧徒們?cè)谇�靈山種植的這片森林，不僅為山觀增勝，而且對(duì)于山中的氣候調(diào)節(jié)、生態(tài)平衡均有稗益。