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貴州豫章書院

豫章書院源于江西豫章羅氏，漢惠帝時大農令羅珠奉守九江郡，郡人張交獻地，乃與灌侯筑新城，并在溝內手植豫章樹，豫章郡因此而得名。羅氏此后以豫章為堂號顯于天下，各地的豫章書院基本都由羅氏后人創(chuàng)建。 最早的豫章書院是由羅天發(fā)創(chuàng)于南唐升元二年（938），距今1000余年，后成為江西四大書院之首。南宋時理學大師羅從彥為書院的進一步發(fā)展奠定了基礎，“幸有豫章羅先生，受業(yè)龜山之門，獨得不傳之秘。故自有先生之學，一傳而為李延平，再傳而為朱晦庵，由是海濱鄒魯，于斯盛哉�。ā吨乜�羅先生文集序》）”。元朝時由于理學作為治國安民之道，對書院采取了扶植與控制相結合政策，書院在此期間亦得到了一定的發(fā)展。明朝初年書院處于沉寂狀態(tài)，至明嘉靖年間才又得以發(fā)展。 明萬歷七年（1579），江西巡撫凌云翼、潘季訓先后重修，改祀宋、元、明諸儒，稱“豫章二十四先生祠”即羅從彥（豫章）、陸九韶（梭山）、陸九齡（復齋）、陸九淵（象山）、李燔（文定）、黃灝（商伯）、張洽（元德）、吳澄（草廬）、吳與弼（康齋）、羅倫（一峰）、胡居仁（敬齋）、張元禎（東白）、歐陽德（南野）、鄒守益（東廊）、羅洪先（念庵）、魏良弼（水洲）、舒芬（梓溪）、羅欽順（整庵）、胡直（廬山）、羅汝芳（近溪）、王時槐（塘南）、鄧以贊（定宇）、李材（見羅）、鄧元錫（潛谷），他們都是江西省內的理學名家，蜚聲海內，象山先生陸九淵更是一代儒學巨擎。清康熙二十八年（1689）改名為“理學名賢祠”�？滴跞�十一年（1692）巡撫馬如龍重建，聘南昌進士熊飛渭為山長，選江西各府、州、縣、廳學之生員俊秀者入學。五十六年（1717）官方再次重建，而且布局有所不同，右為講堂，左為祠堂，面向全省選拔數(shù)百名學子讀書其中；第二年（1718），康熙皇帝御書“章水文淵”四字門額賜予書院，使書院進入了歷史上最好的發(fā)展時期。乾隆皇帝對書院亦較為重視，并對師長、士子兩方面作了嚴格規(guī)定，強調人品為上的原則：“凡書院之師長，必選經明行修，足為多士模范者，以禮聘請。負笈生徒，必擇鄉(xiāng)里秀異、沉潛學問者，肄業(yè)其中。其恃才放誕佻達不羈之士，不得濫入”，并明令仿效白鹿洞書院“立之規(guī)條，以檢束其身心”。在這種形式下，陳宏謀與郝碩兩位巡撫分別從院規(guī)與院舍兩個方面下了很大的功夫，奠定了書院進一步發(fā)展的基礎。道光（1821—1850）及同治（1862—1874）時期，豫章書院在規(guī)模與藏書量方面得到了繼續(xù)擴展。光緒（1875—1908）初，一度改為舉人書院，名曰“孝廉堂”，堂稱“孝廉書院”，并立有《孝廉書院碑記》。由于清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝的重視，豫章書院成為聞名遐邇的大型書院之一，也是全國23個省級書院之一。 豫章書院后隨羅氏家族文化名人的致力推廣，很快在全國發(fā)展，形成以江西豫章書院、黔東豫章書院、廣東豫章書院、福建豫章書院等全國性的羅氏宗祠書院體系。但今天，這四大書院均已名存實亡，黔東“豫章書院”便是貴州豫章書院的前身。目前，全國“豫章書院”只貴州這一家。公元2002年黔東豫章書院遷到省會貴陽市烏當區(qū)羊昌鎮(zhèn)羊昌村，距市中心30余公里，占地30余畝，三面環(huán)山，綠水護繞，交通便捷，視眼開闊，是一個適合文化傳播的好地方。建院 8年以來，建筑面積10000余平米。設有孝廉堂、務本堂、文會堂、明德堂、春暉堂、豫章講堂、國學館、黔學研究中心、禪學研究中心、豫章槐市、鎖水閣、國學體驗基地、新田村居產業(yè)中心等；內容含有貴州鄉(xiāng)賢、二十四孝廉、歷代中國文武狀元、歷代中國賢母教子故事、生命之源、傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村建設等文化展示。

書院宗旨是：為中華傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村建設、國學教育等工作提供理論依據，推廣國學教育，舉辦學術講座與講演，促進省內外學校交流與合作。全面整理當?shù)孛耖g文化資料，包括民族、民俗及日常生產生活方式等，向外界積極傳播貴州本土優(yōu)秀民間民俗文化瑰寶�，F(xiàn)有導師十位，其中博士生導師4人，碩士生導師2人，研究員2人，一級作家1人，中學高級教師1人。研究范圍涉及陽明學、魏晉玄學、訓詁學、漢魏六朝文學、古典詩學及山水文化、貴州本土歷史文化、中華傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村建設等。是貴州最早提出“黔學”概念并著手黔文化研究的民間機構。